thailand5 - thailand5

บทวิปัสสนาภาวนาของอุบาสก อุบาสิกาดอยไซ

บทเวียนเทียน

ตาเห็นรูป รูปไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
หูได้ยินเสียง เสียงไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
จมูกได้กลิ่น กลิ่นไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
ลิ้นได้รส รสไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
กายสัมผัส ไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
ใจคิดนึก ไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ตาเห็นรูป รูปไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
รูป เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย  มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

หูได้ยินเสียง เสียงไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
เสียง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

จมูกได้กลิ่น กลิ่นไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
กลิ่น เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ลิ้นได้รส รสไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
รส เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

กายสัมผัส ไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
สัมผัส เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ใจคิดนึก ไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
ความคิด เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย
ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเกิดจากเหตุปัจจัย มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ตาเห็นรูป รูปไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
รูป เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว
แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ   ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์
เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น
เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

หูได้ยินเสียง เสียงไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
เสียง เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว
แล้วแตกสลาย   ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตาไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ    ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์
เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น
เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

จมูกได้กลิ่น กลิ่นไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
กลิ่น เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว
แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตาไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ     ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์
เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ลิ้นได้รส รสไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
รส เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว
แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ     ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์
เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

กายสัมผัส   สัมผัสไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
สัมผัส เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว
แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ    ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์
เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ใจคิดนึก ความคิดไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ
ความคิด เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว
แล้วแตกสลายไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง
ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ     ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง
เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์
เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่าสิ่งนั้น เป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

รูป ร่างกาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

เวทนา ความพอใจไม่พอใจ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

สัญญา ความจำ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

สังขาร ความคิด ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

วิญญาณ ความรู้ ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่เที่ยงเกิดดับ

รูป ร่างกาย อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด

เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้ ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

เวทนา ความพอใจไม่พอใจ อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด

เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้ ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

สัญญาความจำ อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด

เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

สังขาร ความคิด อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด

เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

วิญญาณ ความรู้ อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด

เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

อุปทานขันธ์ ๕ เป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

รูป ร่างกาย อย่างใดอย่างหนึ่ง ที่เป็นอดีต อนาคต และปัจจุบัน

ภายในหรือภายนอก หยาบหรือละเอียด เลวหรือประณีต ไกลหรือใกล้

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว กำลังจะแตกสลาย

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

อวัยวะภายใน , ภายนอก ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

อายตนะภายใน ตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา

เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

อายตนะภายนอก รูป เสียง กลิ่น รส โผฏฐัพพะ ธรรมารมณ์

ทั้งหมดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว

แล้วแตกสลาย ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา

ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น

ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

มโนกรรมไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

มโนกรรมเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า สิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ปากพูดไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

ปากพูดเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า สิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

เท้าเดินไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

เท้าเดินเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า สิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

มือจับไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ

มือจับเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง เกิดจากเหตุปัจจัย

มาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่น ว่าสิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

ตัวฉันไม่เที่ยงเกิดดับ ตัวฉันเป็นธรรมชาติชนิดหนึ่ง

เกิดจากเหตุปัจจัยมาประชุมปรุงแต่งชั่วคราว แล้วแตกสลาย

ไม่เที่ยง เป็นทุกข์ เป็นอนัตตา ไม่มีตัวตนเป็นของตนเอง

ไม่ควรไปยึดมั่นถือมั่นว่า สิ่งนั้นเป็นของเรา เป็นเรา

เป็นตัวตนของเรา ไม่เที่ยงเกิดดับ

พระพุทธเจ้าสอนอะไร

ธรรมะสำหรับผู้ยังไม่ได้บวช

ปัญญา ศีล สมาธิ

เส้นทางสายใหม่ของชีวิต